地元での呼び方

ジューグスージ

武術的身体表現の形態

武術的身体操作・表現の形態

空手の型をまねた各自創作型を演武。

武術的身体操作・表現の分類

■型の演武（舞）がある

時期・場所

行事が行われる期日（旧暦）

旧暦1月2日

上演の場所

ヌンドゥンチ（ノロ殿内）隣接のヌルウドゥン（ノロ御殿）の前（屋外）。

行事の目的・由来・伝承

行事の目的・伝播の仕方 （どのように伝承されるようになったか。）

数え15歳の男子が対象。一人前の成人とみなす通過儀式として、空手の型をまねたもの（各自オリジナル）を関係者の前で披露する。空手の型をまねたものをコーサンクーと呼んでいる。首里手系の型「クーサンクー、公相君」では無い。昔、「賦（ブ）」と呼ばれる村制度があり、成人男子は村の公共作業等を無償で担っていた。「賦」を担えるようになるのが、数え年で15歳からである。隣接区の上原区、池味区や伊計区でも同様の行事があり、桃原区へも伝わった。

中断・再興の時期とその理由

13年前（2011年、平成23年）から中断。新たに15歳になる男子が居ない。少子化の影響。

武術的身体表現（「空手」「棒」等）にまつわる由来、伝承や民話、説話など

「7」にまとめた。

当該行事における意味

行事の中での演武（舞）の位置とその意味（戦前、戦後、復帰後の変化）

成人とみなす儀式。ジューグスージでヌルウドゥンへ出向く際は、自身の叔父（伯父）或いは隣家の男性に御供してもらい二人で向かう決まりがある。ノロへお礼品として持参する豆腐一丁は御供役が運ぶ。御供役はジューグスージの間、まさに小間使いとして世話をする。

組織・指導者・伝承方法

組織

宮城自治会、現在は各家庭単位。

組織の特化

該当無し。

各組織の役割等（戦前、戦後、復帰後等の変化についても）

区の広報で区民に呼びかける。現在は無し。

指導者の氏名（さかのぼるまで）

定まった指導者は居ない。演武直前に御供役のを見たり、以前に見た演者のコーサンクーのまねをしたり、各自創作。

出演者の状況・条件（年齢・性別/戦前・戦後・復帰後）

数え年で15歳・男性

稽古の仕方、期間

稽古のスケジュール（戦前、戦後、復帰後等の変化についても）

演武直前だったりまちまち。

稽古の場所（戦前、戦後、復帰後等の変化についても）

無し。

演舞（武）構成

演武（舞）構成 （芸態）（現状を含む）

一人づつ。

集落以外での披露の有無

■集落のみでしか演武（舞）したことがない ■その他（ヌルウドゥン（ノロ御殿）前。）

衣装・道具

衣裳・道具の名称と着方

普段着。学生服。学ラン。

衣裳・棒、他の用具の管理と時代の変化について（戦前、戦後、復帰後等の変化について）

該当無し。

衣裳・棒、他の用具の修繕や製作、購入の方法（担当、方法、経費など）

該当無し。

棒など用具の材質（戦前、戦後の変化）

該当無し。

音楽

楽器の内容と呼称、各楽器の演奏者数と時代の変化について（戦前、戦後、復帰後など）

三線。ジューグスージの最後に参加者全員で踊るカチャーシーの伴奏。

楽曲（戦前、戦後の変化）

不定。

課題

支援してもらいたいことや困っていること（今後の継承等課題等）

区の広報で区民に対しジューグスージの呼びかけは続けているが該当者が居ない。

コロナで影響を受けたこと

該当無し。

記録

文献、映像記録、古老の記録、プログラムや式次第など

■文献 ■その他（宮城島郷土史） ・宮城島郷土誌うるま市宮城島（宮城島郷土誌研究会2020年3月）