地元での呼び方

棒術／スーマチ棒

武術的身体表現の形態

武術的身体操作・表現の形態

銅鑼の調子に合わせて演ずる棒術で、チュイボー（一人棒）、タイボー（二人棒）、などの組棒があった。また専門家が一人で演ずる棒や、大勢でにぎやかな演技もあった。（「仲宗根誌」）

武術的身体操作・表現の分類

■型の演武（舞）がある　 ■対面での打ち合い等がある、

時期・場所

行事が行われる期日（旧暦）

豊年祭は5年マール（満4年）で、大正14年までは旧暦の七月踊りであったが、昭和元年から旧暦の八月踊りに変更された。8月13日（スクミ）、15日（ソーニチ）、17日（終い）の三日間開催。（「仲宗根誌」）

上演の場所

イナブス森（御願踊り）、集落内道路（本舞台）

行事の目的・由来・伝承

行事の目的・伝播の仕方 （どのように伝承されるようになったか。）

古くは士族や役人が行ったが、その後一般にも普及し、豊年踊りや年中行事などにも取り入れられた。（「仲宗根誌」）

中断・再興の時期とその理由

戦時体制下に入り、昭和14年以降途絶えていたが、平成5年の豊年祭で55年ぶりに復活した。（「仲宗根誌」）

武術的身体表現（「空手」「棒」等）にまつわる由来、伝承や民話、説話など

ムカジマチのムカジは、「作物を豊作に導く土地（畑）の神の使いである」という伝承がある。（「仲宗根誌」）

当該行事における意味

行事の中での演武（舞）の位置とその意味（戦前、戦後、復帰後の変化）

スーマチは、銅鑼の音と掛け声の合図で渦を巻くような体形をとる

組織・指導者・伝承方法

組織

豊年祭の時期に消防団、青年会、小学生、中学生で組織する。

組織の特化

■武術の部分に特化した組織がある

各組織の役割等（戦前、戦後、復帰後等の変化についても）

・少子化で継承者不足が懸念されるため、小学生・中学生にも参加してもらうことで伝統文化の継承に努める

指導者の氏名（さかのぼるまで）

平良氏（現在の芸長）、テルヤマサオ、ガナハトシコ

出演者の状況・条件（年齢・性別/戦前・戦後・復帰後）

豊年祭がある年に字出身の青年等に声をかける

稽古の仕方、期間

稽古のスケジュール（戦前、戦後、復帰後等の変化についても）

旧8月11日にミャイジャシ（予行演習）が行われる

稽古の場所（戦前、戦後、復帰後等の変化についても）

公民館前の広場で、豊年祭の一カ月前くらいから稽古をする

演舞（武）構成

演武（舞）構成 （芸態）（現状を含む）

チュイボー（一人棒） タイボー（二人棒） スーマチ：40人以上で演舞

集落以外での披露の有無

■集落以外（市町村内）で演武（舞）したことがある

衣装・道具

衣裳・道具の名称と着方

白ジュバンを着け、頭にはサージ（手巾）を巻いてウービ（帯）でたすきをかけ、足にはキャハン（脚絆）を巻き、素足で演技する。（「仲宗根誌」）

衣裳・棒、他の用具の管理と時代の変化について（戦前、戦後、復帰後等の変化について）

公民館で道具・衣装を保管している

衣裳・棒、他の用具の修繕や製作、購入の方法（担当、方法、経費など）

購入や修繕等は字費から支出している

棒など用具の材質（戦前、戦後の変化）

不明。どこかに発注して制作してもらった。以前は細くて折れやすいものだったので、太いものに変えた。

音楽

楽器の内容と呼称、各楽器の演奏者数と時代の変化について（戦前、戦後、復帰後など）

ドラを使用している

楽曲（戦前、戦後の変化）

特にない。

課題

支援してもらいたいことや困っていること（今後の継承等課題等）

後継者不足が心配である。

コロナで影響を受けたこと

令和3年が豊年祭の年であったが、実施できなかった。

記録

文献、映像記録、古老の記録、プログラムや式次第など

■文献 『仲宗根誌』（仲宗根誌編集委員会／平成8年） ■プログラムや式次第