地元での呼び方

ヲゥードゥイ

武術的身体表現の形態

武術的身体操作・表現の形態

棒衆（ボウシンカ）と呼ばれ、ウチマン毛で潮巻き（スーマキ）を終えてから舞台で道ジュネーの踊りの次に棒の演舞が行われる。

時期・場所

行事が行われる期日（旧暦）

8月11日、8月13日、8月15日

上演の場所

神アサギのある遊び庭

行事の目的・由来・伝承

行事の目的・伝播の仕方 （どのように伝承されるようになったか。）

豊作に対する感謝と祈願、村人の健康と繁栄。 長老、先輩から受け継ぎ、島ンチュは皆協力しなければいけない。

武術的身体表現（「空手」「棒」等）にまつわる由来、伝承や民話、説話など

先輩から受け継ぐのであるが、だいたいは指導者の子供、孫、親戚に伝授する。

当該行事における意味

行事の中での演武（舞）の位置とその意味（戦前、戦後、復帰後の変化）

棒は道ジュネーの中で最大の見せ場である棒衆（ボウシンカ）約100名による潮巻き（スーマキ）が行われ、その後、舞台で50組程の演舞があり、中でも特に優れた若衆が5～6名一人棒の演舞がある。

組織・指導者・伝承方法

組織

豊年祭実行委員、棒部（部長、副部長）

組織の特化

■武術の部分は専門の師匠がいる

各組織の役割等（戦前、戦後、復帰後等の変化についても）

棒部：棒衆の人選、指導者へのあいさつ、一人棒、組棒の人選、稽古時間の決定等。

指導者の氏名（さかのぼるまで）

嘉数氏、仲宗根氏、渡久地氏、上間氏、仲田氏、大城氏、仲田氏、大城氏、大城氏、嘉数氏、島袋氏

出演者の状況・条件（年齢・性別/戦前・戦後・復帰後）

20歳から73歳（数歳）であったが、昭和58年から伝統芸能継承のため、中・高校生も参加するようになった。

稽古の仕方、期間

稽古のスケジュール（戦前、戦後、復帰後等の変化についても）

豊年祭実行委員会で稽古の初日を決定し、後は部長を中心に当日までに完成するように決定する。

稽古の場所（戦前、戦後、復帰後等の変化についても）

ウチマン毛（慰霊塔前広場）

演舞（武）構成

演武（舞）構成 （芸態）（現状を含む）

全員による潮巻きを終えてから、舞台で一人棒、組棒（2人）の演舞を行う。

衣装・道具

衣裳・道具の名称と着方

衣装は白いワイシャツ、白いズボン、キャハン（足に巻く）、地下足袋

衣裳・棒、他の用具の管理と時代の変化について（戦前、戦後、復帰後等の変化について）

衣装は個人で管理、ドラ、カネ、太鼓は区で管理

衣裳・棒、他の用具の修繕や製作、購入の方法（担当、方法、経費など）

修繕は特にない。棒の購入は個人。

音楽

楽器の内容と呼称、各楽器の演奏者数と時代の変化について（戦前、戦後、復帰後など）

ドラ＝一人、カネ＝一人、太鼓＝一人

楽曲（戦前、戦後の変化）

特にないと思うが、棒の演舞に合わす。

課題

支援してもらいたいことや困っていること（今後の継承等課題等）

なし

コロナで影響を受けたこと

なし

記録

文献、映像記録、古老の記録、プログラムや式次第など

■文献 ■映像記録