地元での呼び方

・ボー方（ほう） ・ボー方が演舞する行事は、「ホーネンオドリ」、「クングァチクニチ」と呼ぶ

時期・場所

行事が行われる期日（旧暦）

メージクミ（旧9月7日）、スクミ（旧9月8日）、正日（旧9月9日）、別れ（旧9月10日）

上演の場所

・明治の頃は、昼はアシャギミャーの広場、夜はハンカジョーミャーの広場で行われていたという。 ・アシャギミャーでは昭和26年ｍで。翌年から公民館広場のみで開催されている。9月9日の正日の日には、アシャギミャーとハンカジョーミャーに道ズネーを行い「かぎやで風」「棒の演舞」の奉納を子鳴っている。

行事の目的・由来・伝承

行事の目的・伝播の仕方 （どのように伝承されるようになったか。）

「棒術は魔除けでではないかという」（玉城正一/仲尾次　『名護市史研究資料第91集　羽地地区の芸能1』（2007年）206p.）

中断・再興の時期とその理由

・明治末期から大正5年、昭和19年、20年は戦争で中断。 ・時を得て娯楽を要求渇望し、大正に入り各地相前後して復興。 ・戦争終了後すぐに再興した。

当該行事における意味

行事の中での演武（舞）の位置とその意味（戦前、戦後、復帰後の変化）

豊年踊りの始めと終わりに演舞する。道ジュネーでも先頭を行く。棒方は最後の務めがあるので最後まで（アルコールは）飲まない

組織・指導者・伝承方法

組織

責任者ー推薦、うまい人が推薦される。年齢も高めの人（昭和25年頃までは向上会が務めた） 指導者ー棒方の先輩4名ぐらい。 ドラ鐘ー棒方の先輩、小太鼓ー責任者

組織の特化

■武術の部分に特化した組織がある（昭和25年頃まで向上会がつとめた）　

各組織の役割等（戦前、戦後、復帰後等の変化についても）

・戦後から人数が増えたので、簡単にスーマキをする（運動会でスーマキをやっていたので、それを参考

指導者の氏名（さかのぼるまで）

島袋氏（2005年調査時点）、平成2年の要綱には、玉城氏、平良氏、平良氏、松田氏

出演者の状況・条件（年齢・性別/戦前・戦後・復帰後）

・戦前は「ガッコウボー」といった。尋常高等小学校（高等科）の先輩から習い、運動会の時に棒が各区（豊年祭のある区）から出た。 ・仲尾次からは6棒が出た。六尺棒、三尺棒、サイとヤリで、区の棒組への参加は高等科を卒業したこときから35歳ごろまで（若い人がでたらやめる）

稽古の仕方、期間

稽古のスケジュール（戦前、戦後、復帰後等の変化についても）

・旧8月20日頃、会議で決める。 ・20日前後から練習を行う。

稽古の場所（戦前、戦後、復帰後等の変化についても）

戦前から戦後にかけ、375番地の松田信秀宅の庭で練習していた。間切時代この屋敷に掟らしき人が居住し、その庭を利用していたが、その後この地に居住した松田鉄次（信秀の祖父）が棒に長じていた事から引き続き練習の場に供された。昭和53年まで続けられ、今は棒方の最後の演技はその庭で行われるのが慣わしである。『仲尾次誌』（1989 仲尾次誌編集委員会）117p.

演舞（武）構成

演武（舞）構成 （芸態）（現状を含む）

・仲尾次の棒に特に演舞名はない。イズミ、シーク、ワクガワなど各区から移入してきて、少し型を変えている。互いに交流して、逆に他の区がまねたものもある。 ・大正時代から昭和初期の棒は”3棒”（二人一組　6人）であった。「3棒」とは、二人一組で3組で行う棒をいう。 ・その後、若者が多くなったので、昭和35年に”6棒”にした。 ・さらに若者が増え、三尺棒等を増やし、現在（2005年当時）は”13棒”になった。 ・サイとヤリはもともとなかった。昭和35年ごろに山田の宮里氏（空手家）から習った。 ・現在（2023年）はどうか？

衣装・道具

衣裳・道具の名称と着方

以前はランニング姿（昭和25年頃）、白ハチマキ、白ズボン（復帰前頃まで）アメリカのシーツカバーでつくった（ミシンをもっている人に頼んだ）、最近は棒着（空手着）

衣裳・棒、他の用具の管理と時代の変化について（戦前、戦後、復帰後等の変化について）

六尺棒、三尺棒（戦後まで自前で製作、現在は購入）、サイ、ヤリ

音楽

楽器の内容と呼称、各楽器の演奏者数と時代の変化について（戦前、戦後、復帰後など）

ドラ、太鼓、三線（地謡）

楽曲（戦前、戦後の変化）

ティーサンクー

記録

文献、映像記録、古老の記録、プログラムや式次第など

■文献 『仲尾次誌』（1989 仲尾次誌編集委員会）　 ■その他（玉城正一さんの家に古い写真がたくさんある。） ※玉城正一さんは、17歳で兵隊に行き戦後復員し、昭和22年から棒に出演した。現役を25年間務めた。『名護・国頭郡の100年』に棒の写真有り（昭和25年ごｋろのもおんと）。