地元での呼び方

ボウ（ムラウードゥイの中で行う）

武術的身体表現の形態

武術的身体操作・表現の分類

■型の演武がある

時期・場所

行事が行われる期日（旧暦）

豊年祭の正日（8月15日に近い土曜日（正日）、前仕込（前日）

上演の場所

お宮前広場

行事の目的・由来・伝承

行事の目的・伝播の仕方 （どのように伝承されるようになったか。）

大正初期（大正3年） ・ムラウードゥイは、玉城金三（黄金やま）呉我に来られて泊まり込みで指導したという。 ・テインペとサイは戦後仲井間憲孝先生（当時稲田小学校教頭）から指導を受けた。

中断・再興の時期とその理由

戦争中（根神の死去）による時と、羽地中学生と拉致事件（平成8）、台風被害甚大のため（平成14）中止。

武術的身体表現（「空手」「棒」等）にまつわる由来、伝承や民話、説話など

呉我の棒は、棒の基本が型で攻撃であれば受身の繰り返し 三尺棒、六尺棒の組棒（攻撃、受身）

当該行事における意味

行事の中での演武（舞）の位置とその意味（戦前、戦後、復帰後の変化）

豊年祭の正日の道ジュネーがお宮前に到着すると、棒術が終わってから、踊りが始まるので、プログラムとは関わりない。

組織・指導者・伝承方法

組織

向上会

組織の特化

■武術の部分は専門の師匠がいる（仲井間氏）

各組織の役割等（戦前、戦後、復帰後等の変化についても）

棒方座長は向上会長が充てる。指導は年輩の方数人。

指導者の氏名（さかのぼるまで）

テインペとサイは戦後仲井間先生（当時稲田小学校教頭）から指導を受けた。

出演者の状況・条件（年齢・性別/戦前・戦後・復帰後）

戦前から踊り方以外の向上会青年会は全員棒方へ。現在（2004年現在）、会員が少なく中学生、高校生も参加する。

稽古の仕方、期間

稽古のスケジュール（戦前、戦後、復帰後等の変化についても）

はじめに相棒を決める。後は、練習5日目頃から棒の順番を決める。

稽古の場所（戦前、戦後、復帰後等の変化についても）

呉我185番地前の路上であったが、今（2004年現在）は呉我169番地前路上。理由は場所が広いから。

演舞（武）構成

演武（舞）構成 （芸態）（現状を含む）

サンジャクボウ（2人）　 ナカサンジャクボウ（2人） ハマンタ（3人）・・・ヤリ（六尺）、ハマンタ2個（1.5尺程度）、棒（1.5尺程度）2本（長槍1人とハマンタと短棒をもった二人の組棒・・・ヤリの攻撃をハマンタでかわしながら棒で攻めを繰り返す） ハマンタとは、昔のシンメー鍋等の蓋やバショウなどのような植物で編んだもの。 サイ（2人）・・・サイを両手にもって六尺棒と組棒（攻撃、受身）　棒の攻撃を鉄製サイで自由自在にかわし対抗する（攻撃）。

衣装・道具

衣裳・道具の名称と着方

カラテ着、マンサージ（赤、紫、白）、タスキ、キャハン、前棒（3尺棒）、後棒（6尺棒）

衣裳・棒、他の用具の管理と時代の変化について（戦前、戦後、復帰後等の変化について）

公民館（区長）

棒など用具の材質（戦前、戦後の変化）

・山から切ってきた棒（めいめいで準備）をつかっていたが、今では区で樫の棒を準備 ・篤志家に寄贈してもらった。

音楽

楽器の内容と呼称、各楽器の演奏者数と時代の変化について（戦前、戦後、復帰後など）

鼓1人、ドラ1人

記録

文献、映像記録、古老の記録、プログラムや式次第など

■文献 『名護市史研究資料第92集　芸能調査資料6　羽地地区の芸能・2』　212－218p.p.（名護市教育委員会文化課市史編さん係2007）　 ■映像記録（ビデオがある「道ジュネー」同掲書　176p）