地元での呼び方

盆行事・・・道ジュネーの行事の中で、棒術の演技の披露がある。 　太鼓を鳴らし、楽（がく）をふきならして全員が棒をもって歓声をあげ気勢をあげる。それを「ガイ」という（『字久志芸能誌』2005年久志区（39-40p,p,） スクミ（旧7月13日）踊庭（総巻、棒の演技）、ソーニチ（旧7月16日）（総巻、棒を演技）、ワカリアイ（旧7月17日）（総巻、棒の演技） ボー（旧7月16日）　現在（2005年現在）は、3年マールで盆踊り（ムラ踊り）、エイサー、やぐら踊りを順番に行うが、ユーニゲー（世願い）で、棒、スーマキ（総巻）は毎年行う。

武術的身体表現の形態

武術的身体操作・表現の形態

ムラ踊りの演目の中には、「メーカタ」とよばれる空手を舞踊化したものがあある。

武術的身体操作・表現の分類

■型の演武がある ■その他（　ムラ踊りの演目に「メーカタ」（伊良波尹吉の指導）のものがある。）

時期・場所

行事が行われる期日（旧暦）

7MM16DD

上演の場所

体育館前バンク

行事の目的・由来・伝承

中断・再興の時期とその理由

昭和13年頃から衰退し、戦時大戦下は中断。 昭和50年に区民の要望で復活。

当該行事における意味

行事の中での演武（舞）の位置とその意味（戦前、戦後、復帰後の変化）

・ボーは、ユーニゲー（世願い）の意味をもつとされたので、2005年以降は盆行事はムラ踊り、エイサー、やぐら踊りの順番に行われるが、ボウはその性格付けから毎年行われた。 ・活発な演技であったとされる。動作が鈍いと観客からヤジ（足を折れ等）がとんだ。

組織・指導者・伝承方法

組織

ボウシンカ 以前は、夜警、見物席の世話等いろいろな雑役を負った。

指導者の氏名（さかのぼるまで）

島袋哲、古謝景松、宮里卯太郎、比嘉増進、棚原憲明、金武川勝、島袋初男（2005年現在）

出演者の状況・条件（年齢・性別/戦前・戦後・復帰後）

スーマキー（総巻）…中学生から40歳くらいまで、40-50名

稽古の仕方、期間

稽古のスケジュール（戦前、戦後、復帰後等の変化についても）

本番一か月前から練習する。

稽古の場所（戦前、戦後、復帰後等の変化についても）

体育館前バンク

演舞（武）構成

演武（舞）構成 （芸態）（現状を含む）

・スーマキー（総巻）…薙刀持ち、槍持ちを先頭にして、一列に隊列を整えから「ヒーヨイ」「ヤイ」の掛け声で士気を高める。一列にならんで小走りで前進した後、二列に隊列を変えたり、薙刀組と槍組に分かれて二つ小さな円形（左右どちら周りか？）を作ったりする。次にひとつ大きな円になり、それから次第に円形を螺旋状に変え、またそれを解いていくように、形態を変えながら演技が行われる。ガク（路地楽）や太鼓に合わせて演技する。薙刀、槍使用 ・三人棒（ミッチャイボー）・・・若者で棒術に優れた者。六尺棒持ちは槍・薙刀棒の槍持ちがあたり、三尺棒持ちの1人は薙刀持ちが当る。もう一人は、別に選ばれる（型をもって戦う。六尺棒は真ん中に位置し、三人棒の「ナカワイ」（中割）をする。→この演舞は、全員の中から選ばれて昔から伝えられた者である。槍、薙刀棒と並んで区の保存種目の対象である。二人一組の棒

衣装・道具

衣裳・道具の名称と着方

白ワイシャツに白ズボン、帯は角帯を結び、頭に白い鉢巻をしめ、白に縦縞の脚絆に白い靴を履く。槍・薙刀持ちは緑色の鉢巻を占める。

衣裳・棒、他の用具の管理と時代の変化について（戦前、戦後、復帰後等の変化について）

棒は公民館で保管。脚絆、だてまき、鉢巻は区から支給するが、他の衣裳は各自準備。

衣裳・棒、他の用具の修繕や製作、購入の方法（担当、方法、経費など）

以前は、山からイーク（モッコク）の木を切ってきて自分で作った。最近は、区予算で購入する。

棒など用具の材質（戦前、戦後の変化）

土地の山から取られたイーク（モッコク）

音楽

楽器の内容と呼称、各楽器の演奏者数と時代の変化について（戦前、戦後、復帰後など）

ガク（路地楽）大太鼓

楽曲（戦前、戦後の変化）

ガイガク（路地楽）大太鼓（2人で持つ）

記録

文献、映像記録、古老の記録、プログラムや式次第など

■文献 『名護市史研究資料第89集　芸能調査資料3　久志地区の芸能・1』（2006　名護市教育委員会文化課市史編さん係）54、58－62p.p.