地元での呼び方

ボースケ（棒術）『並里区誌・戦前編』P297棒スケェー（並里区伝統芸能保存会）

武術的身体表現の形態

武術的身体操作・表現の形態

（1）スネイボー（チクラボー）　ドラや太鼓、ブラ（ホラ貝）、ドラのリズムにのせ体形の変化を工夫して行進する　・チクラ巻　・マチボー（螺線状） （2）一斉棒（基本動作） （3）組み棒　・タイボー（二人組）　・ミッチャイボー（三人組）　『並里区誌・戦前編』P298 1「サーサー・サーサー」と声を掛け合い、6尺棒で（スネイ棒）で士気を高め合いスーマチ棒、マチ棒を行う。スーマチ棒は潮の干満をヒントに連帯を表現したもので、マチ棒とはチクラマチともいい、チクラという魚の群れに石を投げ入れ、逃げ惑う魚と水の波紋をヒントに考えられたものである。 2型の演技「基本棒」全員、2人で行う「甲乙」、3人で行う「三人棒（みっちゃい棒）」、5人の「五人棒（ごにんぼう）」でドラ・太鼓・ボラに合わせて演じられる。 （並里伝統芸能保存会）

武術的身体操作・表現の分類

■型の演武（舞）がある

時期・場所

行事が行われる期日（旧暦）

旧暦8月15日

上演の場所

大松下（ウフマチシチャ）の広場（並里地区公民館駐車場のところ）（並里区事務所）

行事の目的・由来・伝承

行事の目的・伝播の仕方 （どのように伝承されるようになったか。）

いつ頃から始まったのか明確でない。 仲間彌造（屋号チャーチャ=92歳）の話によれば、1915（大4）年頃に名護市幸喜に住んでいた仲村渠某という人が与那城忠三（屋号ンジュイジァハナン小）や仲田久三（屋号ウィーアラカ）、与那城平雄（屋号シチャラ）に伝授したのが始まりだと語っている。『並里区誌・戦前編』P297

中断・再興の時期とその理由

仲間英次氏が故仲田久三から伝授され習得。しかし、戦争により途絶えたが平成4年、50年ぶりに復活、現在は伝統芸能保存演目として子供会、青年会を中心に継承している。（並里区伝統芸能保存会）

武術的身体表現（「空手」「棒」等）にまつわる由来、伝承や民話、説話など

並里の山々から切り出した薪を買い付けに来る山原船を待つ間、若者たちが薪を担ぐ棒で稽古したと伝わっている（並里区伝統芸能保存会）

当該行事における意味

行事の中での演武（舞）の位置とその意味（戦前、戦後、復帰後の変化）

故武術としての技というより、むしろ平民棒（棒踊り）としての動きに近い（並里区伝統芸能保存会）

組織・指導者・伝承方法

組織

伝統芸能保存会の保存演目として位置づけられている（並里区事務所）

組織の特化

■武術の部分は専門の師匠がいる

各組織の役割等（戦前、戦後、復帰後等の変化についても）

平成9年に保存、継承を目的に伝統芸能保存を立ちあげた（並里区事務所）

指導者の氏名（さかのぼるまで）

仲田氏（屋号ウィーアラカ）、仲間氏（並里区事務所）

出演者の状況・条件（年齢・性別/戦前・戦後・復帰後）

子ども会から青年会、50代までの男性（並里区事務所）

稽古の仕方、期間

稽古のスケジュール（戦前、戦後、復帰後等の変化についても）

現在では十五夜の3ケ月前から稽古。演目によっては通年で行っているものもある。青年会はエイサー練習終了後から稽古する（並里区事務所）

稽古の場所（戦前、戦後、復帰後等の変化についても）

並里公民館（並里区事務所）

演舞（武）構成

演武（舞）構成 （芸態）（現状を含む）

六尺棒でスネイ棒で行進。到着するとスーマチ棒、マチ棒を行う（並里区事務所） スネイ棒、基本棒、甲、乙、仕掛棒、組棒（ミッチャイ棒、五人棒）で構成（並里区伝統芸能保存会）

集落以外での披露の有無

■集落以外（市町村内）で演武（舞）したことがある ■公民館やホールなど（市町村外）で演武（舞）したことがある ■その他（県外、国外）

衣装・道具

衣裳・道具の名称と着方

棒は六尺棒。衣装は上下黒色、白黒の脚絆、腰巻とサージは緑

衣裳・棒、他の用具の管理と時代の変化について（戦前、戦後、復帰後等の変化について）

棒は区管理。衣装は個人管理と区管理（並里区事務所）

衣裳・棒、他の用具の修繕や製作、購入の方法（担当、方法、経費など）

棒に関する衣装は別注。用具類は区職員が制作（並里区事務所）

棒など用具の材質（戦前、戦後の変化）

以前の材質は不明。現在では六尺棒は樫と集成材の棒を使用している（並里区事務所）

音楽

楽器の内容と呼称、各楽器の演奏者数と時代の変化について（戦前、戦後、復帰後など）

三線、琴、笛、太鼓、胡弓（並里区事務所）

課題

コロナで影響を受けたこと

練習ができないこと（並里区事務所）

記録

文献、映像記録、古老の記録、プログラムや式次第など

■文献 ■映像記録 ■プログラムや式次第