地元での呼び方

フェーヌシマー

武術的身体表現の形態

武術的身体操作・表現の形態

フェーヌシマ芸能 祈願のあとに演じられる。棒術、ヒュータン踊り、サールー・ゲーイの三つが揃っている。

武術的身体操作・表現の分類

■型の演武（舞）がある ■対面での打ち合い等がある ■その他（サールー・ゲーイ（トンボ返り）がある）

時期・場所

行事が行われる期日（旧暦）

旧4月15日（金満宮例祭）※アブシバレーの日 旧9月9日（八幡宮例祭） 　現在は旧暦の祭日の次の日曜日に開催。

上演の場所

金満宮例祭：安里会館の舞台（少人数で行う） 八幡宮例祭：社の前の庭（踊り16名、ドラ1名、小旗1名の計18名）

行事の目的・由来・伝承

行事の目的・伝播の仕方 （どのように伝承されるようになったか。）

15世紀のはじめごろ、南方貿易の拠点だった読谷村長浜から安里に伝わってきた。 戦前は大正天皇の祝賀行事に伴い、安里八幡宮で上演された。

中断・再興の時期とその理由

戦後しばらく途絶えていたが、昭和37年、戦前の伝承者だった玉井亀吉氏、新垣正達氏が中心になって復活させた。琉球民政府創立十周年記念の公演で沖縄タイムスホールで上演された。その後、昭和45年、安里クラブ建て替えの時に衣装や道具が紛失したため、しばらく上演が途絶えていた。平成4年、首里城復元を契機に、衣裳や道具を新調して復活がなされ、首里城の復興祭に出演した。

武術的身体表現（「空手」「棒」等）にまつわる由来、伝承や民話、説話など

入場時に小旗を振ったり、棒を回すのは、観客を後退させて棒が当たらないように注意するため（会場整理のため）。 カン打ち：棒同士を打ち合わせること。どちらかかが防御できないと体に当たって怪我をしてしまう。 カン打ちは、相手の後頭部や膝、脛を目がけて打ち合う。 真上に向かって突くのは、上にも敵がいるという意味で突く。 ハウという掛け声は、気合いを入れる声「ハ」を大げさにやると、「ハウ」になる。 手を額のあたりにかざして走るのは、太陽の光をさえぎるため。

当該行事における意味

行事の中での演武（舞）の位置とその意味（戦前、戦後、復帰後の変化）

例祭で神社への奉納の意味で演じられている。

組織・指導者・伝承方法

組織

安里南之島保存会の会員によって伝承されている。復活した平成4年から平成8年までは玉井氏（空手の師匠）、平成8年以降はほぼ玉城氏が会長をつとめている。催事ごとに出演できるメンバーを募り、その日程に都合のつく際はオファーを引き受けている。

組織の特化

■武術の部分に特化した組織がある

指導者の氏名（さかのぼるまで）

先達：玉井亀吉（明治38年生）、新垣正達（大正8年生）、金城武男（大正9年生） 現在の伝承者：儀間氏（昭和13年生）、玉井氏（昭和22年生）、玉城氏（昭和27年生）

出演者の状況・条件（年齢・性別/戦前・戦後・復帰後）

現在、年齢層は88歳から10代の高校生まで参加している。主に30代半ばが多い。10代、20代のメンバーは高校生2人をのぞいてほとんどいない。 戦前・戦後は男性だけだったが、復活後は女性も加わったことがある。ただ、男性とは体力が違うので、出演できるまで習得できずやめてしまった。現在は安里に住んでいない人（保存会メンバーの親戚など）もメンバーに加えて教えている。 安里会館だけでなく、近隣の学校（興南高校、真和志小学校、泊中学校、壺屋小学校など）に教えに行ったこともある。運動会などで披露された。

稽古の仕方、期間

稽古のスケジュール（戦前、戦後、復帰後等の変化についても）

平成8年の復活後は、週3回（火・木・土）で、安里会館を利用している空手教室（玉井栄良氏の道場）の利用後（午後8時～）にやって、空手教室の子供たちも一緒にやっていた。近年は空手教室とはずらして月・水曜日の週2回フェーヌシマをやり、金曜日に同じメンバーでエイサーをやっている。

稽古の場所（戦前、戦後、復帰後等の変化についても）

戦後は安里クラブの庭で稽古していた。サールーゲーイの稽古も、小石まじりの土の庭の上でやった。現在は安里会館（安里クラブと同じ場所）のホールで稽古している。サールーゲーイの時はマットを敷いて、安全に配慮している。

演舞（武）構成

演武（舞）構成 （芸態）（現状を含む）

棒術 ヒュータン（瓢箪）踊り サールーゲーイ（猿返り）

集落以外での披露の有無

■公民館やホールなど（市町村外）で演武（舞）したことがある（名護市のフェーヌシマ大会、国立劇場おきなわこけら落とし公演、那覇市青年祭、那覇市民会館でのTSUNAGU公演、那覇市民伝統芸能パレード、鹿児島県の地域の祭りなど）

衣装・道具

衣裳・道具の名称と着方

踊り手：赤ガンター（麻。戦前は芭蕉）、左巴紋の白鉢巻、黒の腹がけ（むねあて）、黒の筒袖（上着）、白たすき、七色帯（前タレ）、白股引、脚絆、わらじ 旗持ち・鉦打ち：紫のマンサージ 小道具：鉄輪（ししおどし）の付いた四尺棒、瓢箪 その他：旗（「南の島保存会／安里南の島棒」）

衣裳・棒、他の用具の管理と時代の変化について（戦前、戦後、復帰後等の変化について）

衣裳や道具は安里会館で保管している。 黒の腹がけ：調達が難しいので黒いＴシャツになった。 白股引：戦後、体育の白ズボンを使ったが、破れたりするので、現在は空手ズボン。 わらじ：アスファルトの上だと痛みを伴い、すり切れるので、地下足袋に変更。 瓢箪：戦後は木製だったが、現在は本物の瓢箪を乾燥させて使っている。本物の方が軽くてよい。

衣裳・棒、他の用具の修繕や製作、購入の方法（担当、方法、経費など）

修繕などはすべて自前でやっている。また、売っている店もないので、ほとんど自分たちで用意する。近年は玉城氏一人で担っている。 棒は山から許可を得て伐採し、乾燥させて使用している。

棒など用具の材質（戦前、戦後の変化）

戦後は空手で使う棒を使用していたが、折れる（折れて頭を3針縫った人もいた）ので、現在は山からアリク（アデク）という木を伐って使用している。

音楽

楽器の内容と呼称、各楽器の演奏者数と時代の変化について（戦前、戦後、復帰後など）

銅鑼鉦（ムラガニ） 法螺（ブラ）（入場時だけ使用）

楽曲（戦前、戦後の変化）

ヒュータン踊りの歌 戦後は新垣氏だけが覚えていたので、新垣氏の歌をもとに復活させた。

課題

支援してもらいたいことや困っていること（今後の継承等課題等）

後継者が不足している。今、30代のメンバーが多いが、家庭を持って仕事や子育てで忙しいので、なかなか出演や練習ができない。出演依頼がきた際にはメンバーに都合を確認して、人数が揃えば引き受ける形を取っている。 安里出身者の子どもたちは浦添市などに移り住んでいるので、地域とは疎遠になり、若い後継者がなかなかいない。

コロナで影響を受けたこと

コロナで練習も、例祭での上演もすべてできなくなった。 例祭は役員だけで祈願を行っている。

記録

文献、映像記録、古老の記録、プログラムや式次第など

■文献 ■映像記録（舞台公演） 那覇市教育委員会『那覇市文化財調査報告第1集　那覇安里のフェーヌシマ』 安里誌刊行会『那覇市安里誌』 代表的な映像：国立劇場おきなわ主催 第8回民俗芸能公演「那覇・浦添民俗芸能歳時記」平成20年2月9日（この時の公演が人数も揃って万全な態勢で出演できた）