地元での呼び方

・民俗行事に伴う武術的身体表現ではないと思われるが、字豊見城の「ハーリー由来まつり」という拝み行事などで演舞が行われたこともある。

武術的身体表現の形態

武術的身体操作・表現の形態

・「嘉数棒」や「嘉数の棒」と呼ばれる。

武術的身体操作・表現の分類

■対面での打ち合い等がある

時期・場所

行事が行われる期日（旧暦）

・なし

上演の場所

・不明

行事の目的・由来・伝承

行事の目的・伝播の仕方 （どのように伝承されるようになったか。）

・なし

中断・再興の時期とその理由

・後継者が少なくなったが、琉球古武道保存振興会2代目会長・赤嶺栄亮（1926～99）が、4つの型それぞれの指導を受け会得し、3代目会長の赤嶺浩（1954～）が受け継ぎ、字根差部の信武舘道場で指導している。

武術的身体表現（「空手」「棒」等）にまつわる由来、伝承や民話、説話など

・唐手佐久川（別名：棒の佐久川）として名高い武士、佐久川親雲上（1762～1843）が源流とされ、継承者は棒術の名人と呼ばれた知念三良（1840～1922）であった。
・1922（大正11）年頃、知念三良が嘉数の青年たちに棒術を伝授するようになったのが、嘉数が「棒の国」といわれるようになった始まりとされる。

当該行事における意味

行事の中での演武（舞）の位置とその意味（戦前、戦後、復帰後の変化）

・なし

組織・指導者・伝承方法

組織

・知念三良に師事したのが、比嘉成一郎（1890～1991）、比嘉来助（1904～89）、赤嶺要平（1906～87）、比嘉仁三郎（1900～81）で、それぞれ佐久川の棍、周氏の棍、米川の棍、白樽の棍として今に伝わる。
・指導を受けた4氏は、嘉数の若者たちに指導を行った。あまりにも激しい稽古の様子から、近隣の集落の人々からいつしか「嘉数棒」と恐れられた。
・現在は、字根差部の信武舘道場で、指導が行われている。

組織の特化

■武術の部分は専門の師匠がいる

各組織の役割等（戦前、戦後、復帰後等の変化についても）

・稽古が厳しすぎる嘉数棒は、次第に後を継ぐ者が少なくなっていったが、琉球古武道保存振興会2代目会長・赤嶺栄亮（1926～99）が、4つの型それぞれの指導を受け会得した。その後、息子で3代目会長の赤嶺氏（1954～）が受け継ぎ、字根差部の信武舘道場で指導する傍ら、4つの型を「山根流の棒」として門下生に伝授している。

指導者の氏名（さかのぼるまで）

・佐久川寛賀（1762～1843）、知念三良（1840～1922）、比嘉成一郎（1890～1991）、比嘉来助（1904～89）、赤嶺要平（1906～87）、比嘉仁三郎（1900～81）、琉球古武道振興会2代目会長の赤嶺栄亮（1926～99）、3代目会長の赤嶺氏

出演者の状況・条件（年齢・性別/戦前・戦後・復帰後）

・不明

稽古の仕方、期間

稽古のスケジュール（戦前、戦後、復帰後等の変化についても）

・不明

稽古の場所（戦前、戦後、復帰後等の変化についても）

・御願所（拝所）前の広場

演舞（武）構成

演武（舞）構成 （芸態）（現状を含む）

・不明

集落以外での披露の有無

■集落以外（市町村内）で演武したことがある（字豊見城の「ハーリー由来まつり」）
■その他（1921年、祐仁皇太子（昭和天皇）の歓迎の宴にて、首里城正殿前の御庭で演舞を行ったとされる。）

衣装・道具

衣裳・道具の名称と着方

・不明

衣裳・棒、他の用具の管理と時代の変化について（戦前、戦後、復帰後等の変化について）

・不明

衣裳・棒、他の用具の修繕や製作、購入の方法（担当、方法、経費など）

・専属の大工2人がかりで作っていたが、間に合わせきれないほどだったという。

棒など用具の材質（戦前、戦後の変化）

・非常に堅い「クルチ」（黒木）や「樫の木」を6尺や9尺の長さにして使用した。

音楽

楽器の内容と呼称、各楽器の演奏者数と時代の変化について（戦前、戦後、復帰後など）

・不明

楽曲（戦前、戦後の変化）

・不明

課題

支援してもらいたいことや困っていること（今後の継承等課題等）

・不明

コロナで影響を受けたこと

・不明

記録

文献、映像記録、古老の記録、プログラムや式次第など

■文献

■その他
・『豊見城市史　第二巻　民俗編』（豊見城市史編集委員会編/平成20（2008）年3月）656p.
・『豊見城市　嘉数字誌』（嘉数字誌編集委員会/平成27（2015）年7月）162-165p.p.