地元での呼び方

・午前9時、区長が御嶽とビジュンに参詣して線香と酒を供え、コーヌ祝いを行うことを報告する。 ・午後3時には役員が集合し、龕屋とシーサーグヮー（ムイグヮー）を掃除し、線香と酒を供えて祈願する。 ・夕方6時、龕屋に線香15本、酒、重箱料理、豚のチラガー（卯年には鶏一羽）、赤饅頭を供え、字民の健康祈願をする。 ・龕屋から帰る途中、酒と赤饅頭を供えてシーサーグヮーで獅子像を拝む。シーサーグヮーを拝むのはこの日だけ。 ・昭和40年代までは、祭祀の後、集まった区民に各戸ごとに人数分の赤饅頭を配ったが、現在では行われていない。

武術的身体表現の形態

武術的身体操作・表現の形態

・祈願の後に、棒術や空手、舞踊などを披露した。

武術的身体操作・表現の分類

■その他（　詳細は不明　）

時期・場所

行事が行われる期日（旧暦）

・旧暦8月9日 ・特に卯年のコーヌ祝いは十三年マーイといって盛大に行われる。

上演の場所

・龕屋の前？（詳細は不明）

行事の目的・由来・伝承

行事の目的・伝播の仕方 （どのように伝承されるようになったか。）

・遺体を納めた棺を墓へ運ぶ龕を製作した日といわれ、龕の誕生祝とともに区民の健康と長寿を祈る。 ・龕屋にお供えをするのは、不幸が続いて頻繁に龕屋を開けることのないようにとの意がある。

中断・再興の時期とその理由

・不明

武術的身体表現（「空手」「棒」等）にまつわる由来、伝承や民話、説話など

・不明

当該行事における意味

行事の中での演武（舞）の位置とその意味（戦前、戦後、復帰後の変化）

・不明

組織・指導者・伝承方法

組織

・不明

各組織の役割等（戦前、戦後、復帰後等の変化についても）

・戦前は男性だけが参加していたが、戦後は婦人会も重箱料理の用意などを手伝うようになった。現在は区長と役員が参加する。

指導者の氏名（さかのぼるまで）

・不明

出演者の状況・条件（年齢・性別/戦前・戦後・復帰後）

・男性だけが参加していた。

稽古の仕方、期間

稽古のスケジュール（戦前、戦後、復帰後等の変化についても）

・不明

稽古の場所（戦前、戦後、復帰後等の変化についても）

・不明

演舞（武）構成

演武（舞）構成 （芸態）（現状を含む）

・不明

集落以外での披露の有無

■その他（　不明　）

衣装・道具

衣裳・道具の名称と着方

・不明

衣裳・棒、他の用具の管理と時代の変化について（戦前、戦後、復帰後等の変化について）

・不明

衣裳・棒、他の用具の修繕や製作、購入の方法（担当、方法、経費など）

・不明

棒など用具の材質（戦前、戦後の変化）

・不明

音楽

楽器の内容と呼称、各楽器の演奏者数と時代の変化について（戦前、戦後、復帰後など）

・不明

楽曲（戦前、戦後の変化）

・不明

課題

支援してもらいたいことや困っていること（今後の継承等課題等）

・不明

コロナで影響を受けたこと

・不明

記録

文献、映像記録、古老の記録、プログラムや式次第など

■文献 ■その他　 ・『豊見城市史　第二巻　民俗編』（豊見城市史編集委員会編/平成20（2008）年3月）656p.