地元での呼び方

キツガンサイ

武術的身体表現の形態

武術的身体操作・表現の形態

・山頭を先頭に御嶽の敷地内に入り、獅子舞及び全十二組（24人）の組手、演舞を行う。

武術的身体操作・表現の分類

■型の演武（舞）がある ■対面での打ち合い等がある

時期・場所

行事が行われる期日（旧暦）

12年毎に御嶽及び公民館の決定により行う。

上演の場所

平得村内の御嶽各所

行事の目的・由来・伝承

行事の目的・伝播の仕方 （どのように伝承されるようになったか。）

目的は、無病息災や五穀豊穣等を祈り村の繁栄を願うまつりごと。

中断・再興の時期とその理由

戦前は5～6年周期で公民館主導で行っていたが、戦後御嶽側に一任することとなったため、昭和25年に行って以来平成14年まで行われずにいた。平成14年には公民館が再度携わることとなり執り行った。 その後、平成26年11月23日に再度執り行った。

武術的身体表現（「空手」「棒」等）にまつわる由来、伝承や民話、説話など

伝来時期については定かではないが、組手については各村の手を参考に作られ、口伝・実演にて継承されてきた。 村において棒術は基本的に結願祭、公民館の落成式等で演舞するが、昭和25年の結願祭依頼演舞の場がなかったため伝統を継承する意味で、田盛一雄氏を筆頭に昭和46年に復活させた。 その時の手は「一番棒、ガギ棒、六尺棒、組棒一（白保手サブティ）、組棒二（西表手カディナティ）の五組であった。

組織・指導者・伝承方法

組織

平得獅子舞棒術旗頭同好会

組織の特化

■武術の部分に特化した組織がある ■武術の部分は専門の師匠がいる

各組織の役割等（戦前、戦後、復帰後等の変化についても）

昭和61年平得公民館落成式にあわせ、獅子舞棒術同好会を結成した。 それ以前は村に住む男性の有志により行事の時のみ参加していた。

指導者の氏名（さかのぼるまで）

ホリ氏、シラホ氏、ハエモリ氏、タモリ氏

出演者の状況・条件（年齢・性別/戦前・戦後・復帰後）

村に住む男性、または、平得に本籍をもつ男性

稽古の仕方、期間

稽古のスケジュール（戦前、戦後、復帰後等の変化についても）

行事の1～2か月前より練習を開始する。

稽古の場所（戦前、戦後、復帰後等の変化についても）

公民館または近くの広場

演舞（武）構成

演武（舞）構成 （芸態）（現状を含む）

獅子舞演舞後に全十二組一列で入場し、演舞、周巻、退場の流れ。 一番棒、組棒一、かさ棒、やり棒、サイ棒、ガギ棒、組棒二、刀棒、薙刀棒、組棒三、組棒四、六尺棒

集落以外での披露の有無

■集落以外（市町村内）で演武（舞）したことがある

衣装・道具

衣裳・道具の名称と着方

1カニウツパイ2サシマタ3ハチマキ4手甲5襦袢6ハビル（ハピル）7白い長ズボン8ケハン9ワラジ 1を直に頭に巻き、2をでこに当て、3で締める。 4の上から5を着る。 手に4を着け、足首からひざ下にかけて8を着ける。

衣裳・棒、他の用具の管理と時代の変化について（戦前、戦後、復帰後等の変化について）

衣装、道具については公民館の備品として公民館で管理している。

衣裳・棒、他の用具の修繕や製作、購入の方法（担当、方法、経費など）

衣装については、都度都度買い換えている。 棒の

棒など用具の材質（戦前、戦後の変化）

槍や刀にはアピトン材を使用していたが、平成に入ってからは杉材を使用している。 六尺や組棒に使用するものについてはクバを使用している。

音楽

楽器の内容と呼称、各楽器の演奏者数と時代の変化について（戦前、戦後、復帰後など）

銅鑼1人、ションコ1～2人、太鼓5～15人、笛、2～5人

楽曲（戦前、戦後の変化）

同上

課題

支援してもらいたいことや困っていること（今後の継承等課題等）

同好会を結成したが、公民館予算だけでは道具等を新調できないため、予算を支援いただきたい。

コロナで影響を受けたこと

特になし。

記録

文献、映像記録、古老の記録、プログラムや式次第など

■映像記録 ■古老の記録、メモ ■プログラムや式次第