地元での呼び方

イタシキバル獅子棒

武術的身体表現の形態

武術的身体操作・表現の形態

本来は武術であったと考えられる棒術

武術的身体操作・表現の分類

■型の演武（舞）がある ■対面での打ち合い等がある ■獅子に対峙しての武術がある

時期・場所

行事が行われる期日（旧暦）

旧盆の送り日の翌日に獅子舞と一緒に演じられる。

上演の場所

特に定められた場所はない。

行事の目的・由来・伝承

行事の目的・伝播の仕方 （どのように伝承されるようになったか。）

お盆に招かれなかった無縁仏や悪魔払いと、村を清める行事だと伝えられる。

中断・再興の時期とその理由

特になし。

当該行事における意味

行事の中での演武（舞）の位置とその意味（戦前、戦後、復帰後の変化）

旧盆翌日のイタシキバルや、新築施設、招かれた新築家、最近ではホテルや姉妹都市の稚内でのイベントにも出演した。また、東京郷友会に招かれ、明治神宮でも演武した。

組織・指導者・伝承方法

組織

大浜獅子棒保存会

組織の特化

武術の部分に特化した組織がある■武術の部分は専門の師匠がいる

各組織の役割等（戦前、戦後、復帰後等の変化についても）

1988年に獅子の保存会としてハッサン会が組織され、2000年に棒の保存継承の必要性から、ハッサン会に加わる形で獅子棒保存会が結成された。

指導者の氏名（さかのぼるまで）

東長田氏、米盛氏、當山氏

出演者の状況・条件（年齢・性別/戦前・戦後・復帰後）

大浜村出身又は在住者の36歳までの男性

稽古の仕方、期間

稽古のスケジュール（戦前、戦後、復帰後等の変化についても）

旧盆の1ヵ月前から練習が始まる。

稽古の場所（戦前、戦後、復帰後等の変化についても）

特に練習場所は決まっておらず、公民館か公民館の裏庭で練習する。

演舞（武）構成

演武（舞）構成 （芸態）（現状を含む）

ドラ、締め太鼓、フエ、獅子棒は、獅子の登場前に二人一組で演舞する。六尺棒を持った二人が会場内を一周し、向かい合って戦う。勝負はつかず、再度会場内を一周し、向かい合って演舞し、その後退場し獅子を会場内に招き入れる。

集落以外での披露の有無

■集落以外（市町村内）で演武（舞）したことがある ■公民館やホールなど（市町村外）で演武（舞）したことがある

衣装・道具

衣裳・道具の名称と着方

上下白の衣装にテゴ・キャハン、フクダの被り物を頭に被る。履物はワラジ

衣裳・棒、他の用具の管理と時代の変化について（戦前、戦後、復帰後等の変化について）

公民館で保管している。

衣裳・棒、他の用具の修繕や製作、購入の方法（担当、方法、経費など）

公民館か獅子棒保存会。

棒など用具の材質（戦前、戦後の変化）

変化はない。

音楽

楽器の内容と呼称、各楽器の演奏者数と時代の変化について（戦前、戦後、復帰後など）

ドラ1名、太鼓数十名、フエ数十名

楽曲（戦前、戦後の変化）

該当なし。

課題

支援してもらいたいことや困っていること（今後の継承等課題等）

道具・衣装の修繕や新調の際に補助金があれば非常に助かる。

コロナで影響を受けたこと

中止、縮小開催となった。

記録

文献、映像記録、古老の記録、プログラムや式次第など

■映像記録 ■プログラムや式次第