地元での呼び方

新川南風ぬ島（ハイヌスマ）カンター棒

武術的身体表現の形態

武術的身体操作・表現の形態

本来は武術であったと考えられる棒術

武術的身体操作・表現の分類

■型の演武（舞）がある
■対面での打ち合い等がある
■獅子に対峙しての武術がある、　

時期・場所

行事が行われる期日（旧暦）

特に定められた期日はない。お祝い等で演じられる。令和5年は旧盆の送り日（オクリビー）に行われる獅子祭の前に演じられた。

上演の場所

特に定められた場所はない。

行事の目的・由来・伝承

行事の目的・伝播の仕方 （どのように伝承されるようになったか。）

昔、漂流民から唐眞家に棒踊りが伝わり、南風ぬ島カンター棒として唐眞家の家宝として伝承されていた。1757年に新川村が創建されたのを機に、新川村の宝として後世に伝えていくこととなったとされる。現在、新川村の誇る伝統民俗芸能として、保存会を組織し継承されている。

中断・再興の時期とその理由

特になし。

当該行事における意味

行事の中での演武（舞）の位置とその意味（戦前、戦後、復帰後の変化）

これまでに、石垣小学校創立80周年記念式典、石垣港の開港式、沖縄海洋博覧会、名護市で開催された南ぬ島大会、与那国町での広域まつり、石垣島まつり、宮良長包生誕120年記念式典、石垣空港開港式、真乙姥御嶽拝殿落成式など。

組織・指導者・伝承方法

組織

新川字会、南風ぬ島カンター棒保存会

組織の特化

■武術の部分に特化した組織がある

各組織の役割等（戦前、戦後、復帰後等の変化についても）

平成元年に南風ぬ島カンター棒保存会が発足し、その継承に努めている。

指導者の氏名（さかのぼるまで）

新川字会の歴代経験者。

出演者の状況・条件（年齢・性別/戦前・戦後・復帰後）

出演者は、新川村に在住する10代～50代の男性を中心とする。

稽古の仕方、期間

稽古のスケジュール（戦前、戦後、復帰後等の変化についても）

定期的な稽古は行われない。祝事等で演じることが決まると、祝事の日より早くて約1ヶ月前から練習を開始する。

稽古の場所（戦前、戦後、復帰後等の変化についても）

稽古場所は決まっていない。公民館、公園、学校ほかで行われる。令和5年は石垣中学校を中心に練習が行われた。

演舞（武）構成

演武（舞）構成 （芸態）（現状を含む）

鳴物（笛吹、太鼓打、銅鑼）と、棒舞組（10～15組）、獅子2頭で構成される。棒舞組は、地謡の音に合わせ、2列に整列して入場し、ニナイディ（備えの構え）、廻り舞い、舞いティ（一番の舞）、ツキディー（二番の舞）、カミディー（三番の舞手）、ウツディー（4番の打ち手）、マキティー（巻き手）、カクティーを演舞する。演舞が終わると、雄雌の獅子が登場し、獅子パーシーの声かけの元、獅子舞が演じられ、獅子舞が終わると、全体で退場する。

集落以外での披露の有無

■集落以外（市町村内）で演武（舞）したことがある
■公民館やホールなど（市町村外）で演武（舞）したことがある

衣装・道具

衣裳・道具の名称と着方

棒舞及び鳴物の衣装・道具は、5．5尺程の棒、頭に草の繊維を赤く染めたカンター、上衣は白地の七分小袖、下衣は白地長バンツで、黒帯に赤襷、背中に緑色の葉っぱをつける。また、足は赤地に白線の脚絆と草鞋を履く。鳴物は竹製の横笛、太鼓及びバチ棒、銅鑼及びワラ棒を持つ。

衣裳・棒、他の用具の管理と時代の変化について（戦前、戦後、復帰後等の変化について）

入嵩西家（字新川151番地）で大切に保管されている。

衣裳・棒、他の用具の修繕や製作、購入の方法（担当、方法、経費など）

南風ぬ島カンター棒保存会に小道具・装具の部があり、道具の修繕や製作を担っている。

棒など用具の材質（戦前、戦後の変化）

変化はない。

音楽

楽器の内容と呼称、各楽器の演奏者数と時代の変化について（戦前、戦後、復帰後など）

該当なし。

楽曲（戦前、戦後の変化）

該当なし。

課題

支援してもらいたいことや困っていること（今後の継承等課題等）

道具の修繕、衣装の調達と演目の記録の実施が課題である。

コロナで影響を受けたこと

コロナ禍で演じられることはなかった。

記録

文献、映像記録、古老の記録、プログラムや式次第など

■文献
■映像記録
■プログラムや式次第
■その他（新川村南風ぬ島カンター棒舞獅子舞定本）