地元での呼び方

キチガン　旧暦八月に行う

武術的身体表現の形態

武術的身体操作・表現の形態

棒打と言い、一番棒～五番棒まで有ります。

武術的身体操作・表現の分類

█型の演武（舞）がある

時期・場所

行事が行われる期日（旧暦）

旧暦八月の結願祭で奉納する。令和になってコロナ等で今日まで祭りは行われていません。

上演の場所

（ウガワ）請原嶽で行っています。 村の行事や場所は変わる事はありません

行事の目的・由来・伝承

行事の目的・伝播の仕方 （どのように伝承されるようになったか。）

先人達は感謝の心を持って踊る事の大切さ 神への奉納を出来た事の喜び知る伝承

中断・再興の時期とその理由

過疎化で結願祭が出来ない年が八年間続きました。

武術的身体表現（「空手」「棒」等）にまつわる由来、伝承や民話、説話など

？

当該行事における意味

行事の中での演武（舞）の位置とその意味（戦前、戦後、復帰後の変化）

村の祭に戦前、戦後、復帰後の変化は有りません。先人から受け継いだ伝統文化変わることなく継承している

組織・指導者・伝承方法

組織

自治公民館組織の年間計画の中で取り組んでいる。 村の住民全員で準備～棒納舞踊まで行う

各組織の役割等（戦前、戦後、復帰後等の変化についても）

10と同じで変化はない。 公民館長が変わっても組織は変わらない

出演者の状況・条件（年齢・性別/戦前・戦後・復帰後）

結願祭は3才頃から踊りの一員です。見ること、聞くことによって身に付く事から練習の時から全員で見て聞いて、踊る事をしています

稽古の仕方、期間

稽古のスケジュール（戦前、戦後、復帰後等の変化についても）

トウリツキ（練習の始まり）～スクミ（リハーサル）まで練習を行う

稽古の場所（戦前、戦後、復帰後等の変化についても）

公民館で行う　以前は村の総代の家で行っていたそうです

演舞（武）構成

集落以外での披露の有無

■集落のみでしか演武（舞）したことがない

衣装・道具

衣裳・棒、他の用具の管理と時代の変化について（戦前、戦後、復帰後等の変化について）

公民館で保管、管理は民族芸能保存会が行っている

衣裳・棒、他の用具の修繕や製作、購入の方法（担当、方法、経費など）

衣装等は昔からの物を大切に使用しています。他の小道具等の修繕や購入等は公民館の経費を使用しています

棒など用具の材質（戦前、戦後の変化）

キャァーギ（イヌマキ）

音楽

楽器の内容と呼称、各楽器の演奏者数と時代の変化について（戦前、戦後、復帰後など）

ホラ、太鼓、ドラ、三線 ホラを吹き鳴らすリズムをしらな事

楽曲（戦前、戦後の変化）

棒術等の掛け声気勢は弱い 地謡の変化が気になる

課題

支援してもらいたいことや困っていること（今後の継承等課題等）

地謡育成、　踊りの指導者育成諸々 地元出身者がかなり少なくて本土出身者が半数以上で有る事で

コロナで影響を受けたこと

奉納事、棒術踊も忘れてしまう事（全くしない事で）

記録

文献、映像記録、古老の記録、プログラムや式次第など

■映像記録 ■プログラムや式次第