地元での呼び方

豊年祭⇒プール

武術的身体表現の形態

武術的身体操作・表現の形態

豊年祭⇒棒術（2人棒）、ナギナタ、太鼓、剣（2人） つり棒、かさ棒、六尺棒、尺棒

武術的身体操作・表現の分類

■型の演武がある ■対面での打ち合い等がある

時期・場所

行事が行われる期日（旧暦）

豊年祭のナカビ⇒旧暦の6月（新暦7月後半）

上演の場所

桟敷（ナカビの最後にハーリーがあり、ハーリーと一緒に実施

行事の目的・由来・伝承

行事の目的・伝播の仕方 （どのように伝承されるようになったか。）

目的：無病息災、収穫祈願、ミルク神への奉納（奉納演武） 奉納演武は西と東でやり方が異なる。奇数年と偶数年でどちらが奉納演武を実施するか決まっているが、型は崩れつつある。 正式な文献や映像が残っていないため（個人保管のもの）、伝承はすべて個人単位で口伝ベース いつからスタートしたのか、ルーツ不明。ルーツがわかったら教えてほしい。

中断・再興の時期とその理由

コロナによる3年間の中断あり。2023年より再開。

組織・指導者・伝承方法

組織

西（イリ）、東（アガリ）各公民館

各組織の役割等（戦前、戦後、復帰後等の変化についても）

公民館の館長・役員にて保存・運営を実施（人手不足） 継承については、那覇の郷友会にも協力をしていただいて、島内外で継承するようにしている

出演者の状況・条件（年齢・性別/戦前・戦後・復帰後）

女性がやってはいけないという決まりはないが、男性のみが実施。男性がやるもの、という固定概念があるかもしれない 剣：小学生男子、振り棒：中学生～一般男性

稽古の仕方、期間

稽古のスケジュール（戦前、戦後、復帰後等の変化についても）

鳩間島在住の人だけでは行事を運営できないため、石垣郷友会に全面的に協力していただいている。 石垣で各自が練習をして、行事の2～3日前に鳩間に集合して合同練習を実施。 演武については、演武ごとに担当分けしており、担当ごとに練習。

稽古の場所（戦前、戦後、復帰後等の変化についても）

公民館

演舞（武）構成

演武（舞）構成 （芸態）（現状を含む）

剣（小学生）→ナギナタ・太鼓→振り棒・鎌棒・さく棒→カサ・ナギナタ→剣・棒

集落以外での披露の有無

■集落のみでしか演武したことがない　

衣装・道具

衣裳・道具の名称と着方

衣装に名前はついていない それぞれの役が着るものは決まっている。

衣裳・棒、他の用具の管理と時代の変化について（戦前、戦後、復帰後等の変化について）

すべて公民館で保管

衣裳・棒、他の用具の修繕や製作、購入の方法（担当、方法、経費など）

公民館予算や寄附を募るなどして予算を捻出している。 修繕については、基本的にすべて自分たちで実施

音楽

楽器の内容と呼称、各楽器の演奏者数と時代の変化について（戦前、戦後、復帰後など）

太鼓・笛がある。昔から変化はない。 演奏者の人数に決まりはない。

楽曲（戦前、戦後の変化）

楽曲は昔から決まっていて、毎年の練習の時に引き継がれてきている。変化はない。 家ごとに役割があることも多く、楽器の奏者は親から子に引き継がれることが多い。 外からの人に引き継がないわけではないが、あまり見られない。

課題

支援してもらいたいことや困っていること（今後の継承等課題等）

行事に係る人やお金が不足している。ほとんが島外に住んでいる（郷友会など）ので行事の度に帰ってくるのが大変。 行事の中でも使用するハーリー船の修繕や新調。 祭り全体を執り行うこと自体が難しくなってきている（継承や人手） 衣装も公民館で管理し、すべて自分たちで修繕しているが、

コロナで影響を受けたこと

コロナによる3年間の中断あり。2023年より再開。

記録

文献、映像記録、古老の記録、プログラムや式次第など

■文献 ■映像記録（個人保存）